《中国社会科学报》2015年7月24日第774期

五、网络社会不过是

　　现实社会的延伸和反映（下）

　　——虚拟时空并不虚无

　　虚拟时空的负面影响，主要表现在以下几个方面。

　　——信息过剩。所谓信息过剩，是指信息的生产、传播、接收和处理超过了人们的实际需求和能力，从而使人不能有效地和充分地选择、吸收、利用和发挥信息的作用，使得信息不可避免地被贬值。比如，美国CNN赖以闻名的全新闻模式，表面上为人们提供了无所不包的新闻信息，但在很大程度上却不过是把铺天盖地而又空洞无物的画面和词藻甩给了这个世界。

　　——信息垃圾。所谓信息垃圾，是指在虚拟时空中产生的毫无价值的、对人有害的信息。一般来说，信息垃圾主要有这样几类集中表现形式：已经过时的、落后的信息与知识，或者说已经被新知识超越的新信息和知识；既不符合事实，也不符合逻辑的信口开河、胡说八道式的信息甚至谣言；违背社会伦理道德规范的淫秽图文、声音、视频等之类的黄色信息，等等。

　　——信息崇拜。所谓信息崇拜，是指对虚拟时空的出现尤其是它所带来的巨大社会效应不能正确认识，从而对信息的作用给予无限夸大的盲目态度和做法。“信息就是财富”“信息就是权力”“信息就是金钱”“信息就是一切”等，就是对于信息的盲目崇拜，对于信息的过誉之词。不是出于利益驱使下的人为夸大，就是利害关系诱导下的错误导向。

　　——信息异化。所谓信息异化，是指随着虚拟时空的出现及其对人类社会影响的日渐深入，使得人们所特有的一些属性和本质力量正在异化为与人相对立的属性和力量。例如，人对网络的依赖、网络黑客以及网络监控等。尤其是近年来由“斯诺登事件”所揭示出来的美国对全球实施网络监听的“棱镜计划”，不仅把信息异化问题推向了全球谴责和讨论的焦点，也在很大程度上让人们乃至整个社会谈网色变。

　　这些问题的出现，原因是多方面的。既有由于虚拟时空自身的技术特点而导致的问题，比如信息过剩问题；也有由于人们难以把自己在现实社会与虚拟时空中的观念与行为协调起来而导致的问题，比如信息垃圾、信息崇拜和信息异化等。更重要的是与社会的治理、意识形态的导向密切相关。面对虚拟时空的出现和扩展，人们在享受它所带来的巨大好处的同时，必须看到它所带给人们的负面影响。

　　一般而论，不论虚拟时空具有怎样的高新技术特点，它仍然是现实的社会生活和社会关系的表现，而不是脱离人的社会生活和社会关系的“自在之物”。虚拟时空并不虚无。

　　能否把虚拟时空有效地纳入人类现实的社会系统之中，把人们在虚拟时空中的观念和行为有序地纳入现实的人类价值体系和道德规范之中，将是人们在信息时代能否安顿自身，并更好地推动社会发展进步的关键。

　　实际上，对于信息技术的发展可能带来的负面作用，控制论的创始人维纳早就指出，信息技术是对短期社会稳定的威胁，甚至可能是长久的灾难。也正因为如此，他在创立了控制论之后，为了使科学技术不至于背离人类的道德规范，曾专门撰写了《人有人的用处》一书，从而把各种对新技术的讨论提高到了伦理道德的认识层次。

　　面对虚拟时空不断发展和深化的未来，人们在享用信息和信息技术带来的巨大福利的同时，还必须高度关注虚拟时空中的“新秩序”和“新价值”的建立问题。所谓的“新秩序”，应当是一个能够保证人类继续生存下去的公正的网络社会生态格局；所谓的“新价值”，应当是一个所有网民均能遂生乐业、发扬人生价值的网络心态秩序。

　　随着信息网络技术的飞速发展，现代社会正在演变为一个信息高度膨胀和快速流动的庞大的信息社会系统。借助于强有力的信息传输工具，人们足不出户就能知天下事、就能办天下事，就能认识世界和改造世界。这既是信息的本质使然，更是人类实践的不断发展和不断超越的特征使然。

　　结语

　　自铸器铭文的青铜器时代，到今天的计算机网络时代，人类文明的发展史从一定意义上说就是处理、开发和运用信息的历史。语言的产生，文字的出现，造纸术和印刷术的发明，计算机和互联网的问世，包括如今正方兴未艾的微博、微信、网银和移动支付等，人类历史上信息技术的每一项重大突破都促进了社会生产力的发展，推动了人类文明的进步。信息、信息世界和信息时代不仅是辩证唯物主义要回答的问题，也是历史唯物主义要回答的问题。马克思主义哲学必须对信息范畴、信息世界和时代特征、信息规律和特征给予科学的回答，以便更好地运用信息造福于中国特色社会主义事业、造福于全人类。