于海《 人民日报 》（ 2016年02月17日 05 版）

　　旧城更新，让人逃离了与邻居挤在一个灶间烧饭的黏稠关系，同时也没有了人与人之间的分享和欣赏。而这正是个人获得存在感、获得肯定的主要营养

　　随着城镇化的快速推进，几百万居民离开故里，上千万居民迁入新居。如果说，这是城市更新的全部图景，社会学家一定会抱有疑问：城市更新是否只是物质环境的更新，或城市空间的改造？空间聚集的现代“小区”，能否替代人文交往密切的“社区”？

　　完整意义的城市更新，理应包含环境更新与社区复兴双重目标，... ...[详细]

童潇 2014年08月26日 东方早报·上海经济评论

摘要：与经济领域的发展症结——由于限制过多，玻璃门、弹簧门处处可见情况并不相同，目前基层社会组织参与基层治理还处于起步期，需要来自方方面面政策的有效支持和引导。

　　一个现代文明国家的治理体系和治理能力，必须要建立好横纵两个维度的坐标。从横向坐标来看，必须要形成政府、市场、社会三位一体，三位协同的架构，只有这样，才能用政府、市场、社会三者中的一者去弥补另两者的缺位和失灵；从纵向坐标来看，治理体系必须要形成上下协力，特别是落位于基层，由于... ...[详细]

2014年10月30日 人民论坛网  于安 

　　（作者为清华大学公共管理学院教授，中国行政法学研究会副会长 于安）

　　对法治真实性的基本度量，是普通社会成员的体验和认可。除了人身自由和财产权利不受违法侵害或者受到侵害时能够得到公正的国家保护，从业单位基层组织的依法治理就是他们最重要的法治需求。中共十八届四中全会关于法治的政治决议中对这一基本法治需求的回应，就是提出了“深化基层组织和部门、行业依法治理”。提出深化基层组织的依法治理，表明业已进行多日的这一工作远没有终结甚至不... ...[详细]

高石磊 《求实》（南昌）2015年第20156期

摘要：马克思从人类社会发展的历史维度对共同体做了科学区分，即前资本主义共同体（亚细亚共同体、古代共同体、日耳曼共同体）、资本主义市民社会共同体、人道主义共产主义共同体。马克思立足当下，论证了前资本主义社会共同体的不自足性，论述了资本主义市民社会共同体的虚假性和依附其上的自由、平等和正义的不真实性，从而揭示了资本主义社会把共同体永恒化和普遍化的真实意图。人道主义共同体是自由人在理性的选择之后共同建构起来的共同体，这种共同体不会对每个自治的人造成强制和... ...[详细]

邓璟《光明日报》（ 2016年02月04日 02版）

　　近两年，我国移动互联网行业迅猛发展，很多APP真正实现了普及化应用，解决了人们生活中很多痛点，逐渐成为日常必需。

　　然而，在一些存在刚性需求的领域，比如针对老龄化社会的产品及服务，在国内很少看到有“互联网+”的影子。相比起来，在欧美国家已出现一批专门为老年人设计互联网产品的创业公司。

　　笔者盘点了美国一些养老服务公司，发现它们有一个共同点：创业者从自身生活经历中挖掘的创业点，每一种产品和服务都是为了解决老年群体生活的痛点而打造... ...[详细]